28 декабря 2025 года Игумен Нестор (Болков ) возглавил Воскресную Божественную Литургию в Богоявленском епархиальном мужском монастыре.

28 декабря 2025 года,в Неделю 29-ю по Пятидесятнице , настоятель Богоявленского епархиального мужского монастыря  Игумен Нестор (Болков), возглавил  Божественную Литургию святителя Иоанна Златоуста в Богоявленском епархиальном мужском монастыре города Челябинска.

Игумену Нестору(Болкову) сослужили клирики Богоявленского епархиального мужского монастыря :

иеромонах Иоанн(Решетов), иеромонах Феодор (Шабакин).

Диаконский чин:
иеродиакон Петр(Томин ).

На сугубой ектении были произнесены особые прошения «… о еже прияти молитвы нас недостойных рабов Твоих в сию годину испытания, пришедшую на Русь Святую…».

Затем была вознесена молитва о Святой Руси.

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла эта молитва возносится во всех храмах Русской Православной Церкви.

Игумен Нестор в проповеди сказал, что сегодня  мы с вами прослушали евангельский отрывок – притчу о званых на вечерю. Некий царь сделал брачный пир для своего сына и послал слуг своих, чтобы они пригласили званых на пир.

И вот на это торжество царь звал многих. Царь – это Бог. И званые начали отказываться. Один за другим они находили уважительные, по их мнению, причины, которые не позволяли им пойти на этот брачный пир.

Первый говорит, что я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее. Прошу тебя, извини меня. В славянском переводе это звучит так: имей мя отреченна, то есть, попросту, – отстань от меня, не приставай. Поскольку притча – повествование иносказательное, под землей здесь понимается собственность.

Второй говорит, что купил пять волов и идет испытать их. Волы в то время – это сила, с помощью которой возделывалась земля. Потом это бы назвали трактором или комбайном. Под волами понимается труд, деятельность, общественная активность.

Третий говорит: «Я женился и не могу прийти». И даже не извиняется. Здесь понятно  ,что речь идет о семье.

Ни первый, ни второй, ни третий не грешат. Собственность – не грех, труд – не грех, семья – не грех. Более того, все это людям Самим Богом дано и заповедано: Господь дал людям землю, велел трудиться, благословил брак.

То, что все, полученное человеком от Бога, становится между Богом и человеком, разделяет их. У человека много собственности, кипучей деятельности, у него семья, заботы о которой также наполняют его жизнь, ведь столько всего надо успеть, чтобы и у детей все было не хуже, чем у других, так что для Бога уже не остается места. И все полученные от Бога дары становятся причиной к Богу не идти.

Так было и во времена земной жизни Христа, и в наше время. Нередко можно услышать от очень хороших, добрых, нравственных людей, как они из-за собственности, труда и семьи не могут найти время для Бога. Да и не только время не могут найти – Он им неинтересен!

Результат – гнев Божий. Когда мы Божии дары используем, о Подателе же благ забываем, то становимся чадами гнева Божия и то, что было даром Божьим, начинает разрушать нашу жизнь.

Дальше Господь зовет уже не богатых, но нищих, хромых, убогих. Кто это такие? Те, у кого что-то не сложилось: с собственностью, работой семьей. Мы не знаем, по каким причинам это произошло.
Так или иначе, они оказались отзывчивее, чем те, у кого все было в порядке.

Нередко приходится делать вывод о том, что люди, которые в мире сем оказались не у дел, не преуспели в земной премудрости, чувствительнее к мудрости небесной. А Бог, как мы знаем из Евангелия, как раз и пришел «взыскать и спасти погибшее» (Лк.19:10).

Можно ли из этого сделать вывод, что «вера – для слабых» или что к Богу «всегда приходят скорбями», как иногда доводится услышать? Разве скорбями пришел к Богу Авраам, Никодим, учитель иудейский, Иосиф Аримафейский, богатый человек, – все они были людьми с землей, женами и волами. Или разве от скорби и убожества шли на смерть за Христа мученики, среди которых были и богатые, и знатные, и царские дети?

Конечно, сказано, что «многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие», но это значит то, что идущие в Царство Божие должны терпеть те скорби, которые Бог пошлет, потому что этот путь тернистый.

Но вот все призваны и еще осталось место. И Господь посылает пойти по дорогам и собрать всех, кого только найдет, чтобы наполнился «дом Мой». В святоотеческих толкованиях здесь говорится о мире языческом. Первые два раза Господь зовет людей иудейского благочестия, призванных ответить на Его зов. А третий раз зовет язычников, которые, казалось бы, вообще далеки от Царствия Божиего и ничего не знали о Едином Боге, но Господь все равно их призывает. Потому что Господь стучится в сердце каждого человека, или через Свое Слово, или через голос совести.

Господь говорит посылающему: «убеди (их) прийти». «Убеди»  -это синодальный вариант греческого глагола, который звучит скорее как «понуди прийти».
Еще блаженный Августин обратил на это внимание и высказывал мысль о позволительности понуждения в том, чтобы приводить людей к вере. Возможно,что иногда человек и нуждается в каком-то понуждении.
Однако, в основном речь может идти лишь о понуждении духовном. Человек порой и не хочет, и далек от всего, но вдруг услышит Слово Божие и покоряется высшему голосу в себе самом. 

Но почему же «мало избранных»? Иногда говорят: не все избраны для Царства Божия. Господь зовет всех. И состоявшихся, и несостоявшихся по разным причинам, всех, кого только найдут. Он даже «понуждает» прийти. И никто из откликнувшихся Богом не отринут. И потому слова: «много званных, но мало избранных» означают, что званы все, а избраны только те, кто услышал зов Божий и ответил на него.

Если человек не поставит во главу угла Слово Божественное, духовные ценности, то, конечно, материальный мир его полностью поглотит - невозможно будет оторваться ни от семьи, ни от работы, ни от удовольствий. У многих людей на вопрос: «Почему вы не приходите в храм?» - очень нелепая отговорка - им некогда. Что же ты делаешь в Воскресенье утром? Кто-то идет на рынок, кто-то - в магазин. Все духовное, все Вечное уходит на второй план и так проходит вся жизнь...
Самое лучшее время, самые крепкие силы человек тратит на что? На материальное. На духовное уже не остается ни сил, ни времени, ни здоровья.
Нам Господь говорит очень простую вещь: если вы ко Мне придете, то вам не надо будет ни о чем заботиться - Я буду заботиться за вас. Если вы ко Мне не приходите, нет и соответствующей Помощи. Люди верующие знают, что помощь Божия всегда приходит в нужный период времени .В свое время даст и жену, и пропитание, и землю - все даст, если это необходимо будет для нормальной жизни человека.

Поэтому, помня эту притчу, давайте будем отзываться на голос Совести, который в нас заложен Господом, на Голос Божий, на призыв Спасителя Церкви - взять свой крест и следовать за Ним.